書卷：約書亞記
約書亞記3-4章 : 遵行與紀念 ⊙林葦侖傳道
一、遵行神的吩咐
吩咐百姓要跟著約櫃，但相隔二千肘：此要求是以色列四十年在曠野徘徊的隊形，當雲住火柱走向哪裡，祭司就要帶著約櫃跟上，而百姓透過跟隨表明順從；約櫃代表神的同在，因此百姓不得隨意靠近，表明對神的敬畏。吩咐百姓自潔：要洗衣跟不得親近婦女，事實約旦河以混濁出名，尤其事河水暴漲時，所以這些動作是象徵性表明遵守聖潔的規定。
奇事：也出現在出3:20，臨到埃及的災難；若從10節觀察，奇事應該是指要逐出迦南人，因此奇事乃是指以色列神能力的彰顯，祂大過其他民族的力量。這也提醒我們，我們在面臨危機時，是注意上帝行的奇事 還是 行奇事的上帝（也包含上帝行奇事的心意）？
你們向來沒有走過的路：過河地點並不容易涉水，正常考量應該是往北繞過去，所以是一般人不會考慮的路線；另外，沒走過的路暗示著上一代的人曾走過的紅海從中打開的路，而今天你們要走的則是約旦河從中打開的路。
過紅海與過約旦河的不同：當年摩西用杖指向水才打開，而這次祭司則是在水位還在高漲時踩入水中。紅海先開，是因為後面有追兵，上帝開路拯救以色列；然這次是爭戰，敵人在河的對面，是優先聽從吩咐才能看見神的開路。
吩咐祭司抬著約櫃站在約旦河中：祭司緩緩走進河中，以色列百姓都在岸上遠遠觀看，當祭司站在河中時遠處的河水立起形成水牆導致下游水位降低，最後出現乾地讓百姓通過；當祭司從河裡上來，腳剛踩在地上水位就回到原先的高漲狀態，表明著水位的退漲都跟代表神同在的約櫃有關。
普天下主……在你們中間有永生神：上帝透過這神蹟表明神的同在不只侷限在以色列營中，現在已經延伸到約旦河，甚至整個迦南地。神要打破以色列的框框，祂是統管全地（在那時代他們可能只能意會到是整個迦南地）的主。
神蹟與遵行吩咐的關聯：神蹟的發生，不是因為約櫃擁有某種神力可使水分開、也不是祭司的信心感動神、更不是約書亞下達指令安排好所以上帝才能在做事，『人盡責順服，神才能工作』是錯誤的順服觀念；神蹟是神單方面完成的工作，無論人是否順服，人遵行吩咐是因為對神的愛或敬畏，而非用順服操控神蹟或交換上帝的祝福；當然，順從上帝的人是與神同行的人，神蹟是自然的副產品（神蹟不是重點）。二、紀念神的作為
選出十二人取十二石頭：十二人應是每個支派中最令人信任、可以委於重任的人，這十二人聽從甚麼吩咐就代表十二支派也一致聽從，十二塊石頭代表十二支派都有份見證這次的神蹟這些石頭要做以色列人永遠的紀念：石頭是從河底扛出來的，扛出來是因為當初河水乾了，河水乾了是因為耶和華的約櫃過河了。紀念的重點不是描述神奇的經歷，而是銘記實行神蹟的上帝是一位怎樣的上帝。
日後你們的子孫問他們的父親……：這紀念要成為一個記號，為要教育未來的世代。經文提到孫子從他們的父親得知，意味著這教導的傳承。這也提醒今日的教會，我們下一個世代是傳承了屬靈的生命，還是承接了宗教儀式的傳統而已？當我們的後代問為甚麼的時候，我們是啞口無言叫他去問牧師傳道？還是很有信心的回答他，因為我們的上一代就曾經如此清楚回答我們。
交錯結構：
這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫
問你們說：
這些石頭是甚麼意思？
你們就對他們說：這是因為約但河的水斷絕；
在耶和華的約櫃前
約櫃過約但河的時候，
約但河的水就斷絕了。
這些石頭要作
以色列人永遠的紀念。上帝不單在當下吩咐以色列百姓要紀念，也透過特殊文法──交錯結構來強調這段記載的重點。當讀者發現這段經文的記載是如此用心且優美，就會好好思考為何作者要費工夫把內容做得如此精妙？作者要表達的重點與意義到底是甚麼？因而達到讓讀者也一同紀念的目的。另外，交錯結構凸顯聖經是由一群擁有豐富文學造詣的知識分子所撰寫，雖然不能因而證明它的神聖，卻可以否決一般人對聖經的輕視。
正月初十日：過河當天，是逾越節的預備期，奇妙回顧埃及的第一次逾越節；第一次是出埃及，這次則預備進迦南。事實上，整段過河經歷重疊著以色列出埃及的經歷。上帝對摩西說要用奇事帶領以色列出埃及，也對約書亞說用奇事進迦南；摩西過紅海，約書亞過約旦河；摩西過紅海後作詩紀念神(出15章)，約書亞過河後用石頭紀念；上帝應許摩西必與他同在，吩咐他帶領以色列，上帝應許約書亞與他同在，吩咐他領導以色列軍隊；摩西過紅海後成為以色列的最高領導，約書亞過河後奠定了領導以色列全軍的地位。
【出埃及記 12:3】你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。神學上，這次過河可稱為「新出埃及」事件，當年出埃及是脫離奴隸的身分，今天則是進入應許之地。多年後，施洗約翰回到約旦河重新再做一次逾越節的預備──預備以色列迎接新的生命。
紀念的意義在哪裡？紀念讓我們看到上帝從『出埃及』到『約書亞記』甚至到新約的沒有改變。看到他當初如何有能力，今天依然有能力。看到神的計畫逐漸在歷史中展開，讓我們不得不敬畏神的智慧。看到人在這過程一次又一次的失敗或背叛，但神仍然憐憫。
應用：
不要依靠（憑）感覺
我們信仰的根據，是聖經可靠的應許，不是我們容易改變的感覺。把信心放在真實（神和神的話語）上，感覺是信靠的結果，隨著作對的事情，我們的感覺也會隨著改變。應用神的話語：
【雅各書 1:23-25】23因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，24看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。25唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。聽道也包含自己個人讀經領受神的話語。大多數人在領受神話語時常落入一種陷阱，就是停留在享受的感覺：享受被提醒、很感動、聽到很精闢的解釋或很新的解釋；卻鮮少再深入思考：那我要實在要做甚麼？
有幾個問題可以讓大家參考：
有甚麼應許可以支取？
有甚麼罪需要承認？
有甚麼榜樣應該效法？
有甚麼態度應該改變？
有甚麼命令應該遵行？若真的很難聯想到自己的生活，可從自己的目標來思考：
我現在的目標是否符合神的心意（愛神愛人愛靈魂）？
有哪些經文可以給我信心堅持下去？
聖經提醒我要注意哪些試探？有意義的紀念主日
新約時代，上帝明確要求我們紀念聖餐；只是聖餐的次數並不頻密不容易成為操練，所以我提議紀念主日。主日是紀念主復活的日子，這並不侷限在復活節或領聖餐的日子，一個基督徒若不常常紀念主耶穌已經復活，就自然會忽略信靠神的操練。那要如何紀念？我是否在主日感恩耶穌的赦免還有上帝所賜的永生？
我是否謙卑來到神的面前承認自己的罪並且領受赦免？結尾：迎接新的方向或挑戰，有方法解決問題固然重要，但符合神心意的態度，是在過程中堅持遵行神的吩咐（誡命），並且在神的作為中更認識神。
背誦經文：要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要
使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。(書4:24)